Les indications pastorales que la Congrégation pour la doctrine de la foi vient de publier montrent que cette année doit être l’occasion de diffuser les enseignements du concile Vatican II et du Catéchisme de l’Eglise Catholique présenté par Benoît XVI comme « le fruit authentique du concile Vatican II », dans la Lettre apostolique Porta fidei du 11 octobre 2011. Cette large diffusion est-elle possible, sans examen préalable ?

Comme le reconnaissait récemment Mgr Marc Aillet, évêque de Bayonne, dans La Vie : « Le principe même d’adhérer au Concile est source de malentendu, car il en existe des interprétations qui s’opposent ». C’est pourquoi, Mgr Athanasius Schneider, évêque auxiliaire d’Astana au Kazakhstan, demandait lors d’un colloque, tenu à Rome le 17 décembre 2010, un syllabus condamnant les erreurs d’interprétation du concile Vatican II et précisant clairement le sens traditionnel dans lequel doivent se comprendre certaines affirmations controversées du Concile.

La célébration urbi et orbi du 50^e anniversaire de l’ouverture du concile Vatican II (11 octobre 1962 – 11 octobre 2012) peut-elle faire l’économie d’un tel syllabus ? C’est le pari de cette Année de la foi.

Abbé Alain Lorans

Cardinal William Joseph Levada, préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi.

La Congrégation pour la doctrine de la foi (CDF) a publié le 7 janvier 2012 les indications pastorales à suivre au niveau mondial, national, diocésain et local au cours de l´Année de la foi (11 octobre 2012 – 24 novembre 2013). Selon le souhait de Benoît XVI, l´Année de la foi célèbrera le 50^e anniversaire de l´ouverture du concile Vatican II (1962–1965) et le 20^e anniversaire de la publication du Catéchisme de l´Eglise catholique (CEC).

Au niveau de l´Eglise universelle, trois événements majeurs marqueront l´Année de la foi : le Synode d´octobre 2012 sur ‘la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne’, les Journées mondiales de la jeunesse (JMJ) à Rio de Janeiro en août 2013 et la messe de clôture que Benoît XVI célèbrera au Vatican le 24 novembre 2013. La Congrégation pour la doctrine de la foi encourage également les chrétiens à se rendre en pèlerinage à Rome, en Terre sainte et dans les sanctuaires mariaux.

Le Conseil pontifical pour la promotion de l´unité des chrétiens sera pour sa part chargé de promouvoir des initiatives œcuméniques en faveur de la restauration de l´unité des chrétiens, qui est « l´un des objectifs principaux » du concile Vatican II. Une célébration œcuménique solennelle « pour réaffirmer la foi au Christ de la part de tous les baptisés » est ainsi prévue au programme.

Le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation veillera, grâce à un Secrétariat spécial, à coordonner les initiatives promues par les différents dicastères du Saint-Siège « ou ayant du moins une importance pour l´Eglise universelle », et suggèrera des initiatives. Le Secrétariat aura la charge d´un site Internet spécialement créé à cette fin.

L´Année de la foi doit être l´occasion de redécouvrir les enseignements de Vatican II et du CEC. Des colloques internationaux seront organisés et les séminaristes seront invités à étudier attentivement ces textes. De même, la CDF encourage une relecture de l´ensemble des homélies, catéchèses, discours et autres textes de Benoît XVI.

Les Conférences épiscopales doivent tout mettre en œuvre pour diffuser les documents de Vatican II, du CEC et de son Compendium, de façon économiquement accessible, sur de nouveaux formats et dans de nouvelles langues, notamment les langues locales des pays en terre de mission. Cette dernière tâche incombera à la Congrégation pour l´évangélisation des peuples.

Toutes les formes de communication doivent être exploitées pour parler de la foi et du Concile : émissions télévisées ou radiophoniques, films et publications, « y compris au niveau populaire accessible au grand public », précise la note de la CDF, mais aussi grâce au patrimoine des œuvres d´art visibles dans les lieux confiés à la charge pastorale des diocèses.

Les conférences épiscopales doivent par ailleurs veiller à ce que les catéchismes locaux et les différents instruments de travail catéchétiques en usage dans les Eglises locales soient en « pleine conformité avec le Catéchisme de l´Eglise catholique ». Enfin, elles pourront consacrer une journée d´étude au thème de la foi, de son témoignage personnel et de sa transmission aux nouvelles générations.

Au plan diocésain, la CDF invite à célébrer l´ouverture et la conclusion de l´Année de la foi. Chaque évêque pourra consacrer une journée à l´étude du CEC et rédiger une lettre pastorale sur le thème de la foi. Le Vatican souhaite également la tenue dans chaque diocèse de « moments de catéchèse destinés aux jeunes et à ceux qui cherchent le sens de leur vie » et de rencontres avec des témoins privilégiés de la foi de l´Eglise. Pendant le Carême, les évêques pourront organiser « des célébrations pénitentielles pour demander pardon à Dieu, en particulier pour les péchés contre la foi ».

Au plan universitaire, la CDF espère « inciter le monde académique et celui de la culture à de nouvelles occasions de dialogue créatif entre foi et raison, par des symposiums, des colloques et des journées d´étude, surtout dans les Universités catholiques ».

Au niveau local, enfin, paroisses, communautés, associations et mouvements sont aussi invités à participer à la diffusion du catéchisme. La CDF compte en particulier sur les communautés nouvelles et les mouvements ecclésiaux qui sauront, « de manière créative et généreuse, trouver les moyens les plus appropriés pour offrir leur témoignage de foi au service de l´Eglise ». Les fidèles sont appelés à communiquer leur expérience de foi avec les membres d´autres confessions chrétiennes ou d´autres religions mais aussi avec les non-croyants.

Le 21 janvier 2012, le Père Federico Lombardi a déclaré dans l’éditorial de l´hebdomadaire du Centre de télévision du Vatican qu’il dirige : « Le thème de la nouvelle évangélisation qui nous accompagne vers le Synode des évêques de l´automne prochain est intrinsèquement œcuménique, et l´Année de la foi annoncée par le pape aura une dimension œcuménique au niveau universel également ». « La nouvelle évangélisation peut être davantage fructueuse si tous les chrétiens annoncent ensemble la vérité de l´Evangile », a-t-il assuré en ajoutant : « encore une fois, il apparaît de façon évidente que l´engagement œcuménique est essentiel et interne à la mission de l´Eglise dans le monde d´aujourd´hui et aux lignes principales du pontificat ».  (Sources : VIS/Apic/Imedia/Zenit/CTV – DICI n°240 du 03/02/12)

Le décret intervient après l´approbation en 2002, ad experimentum pour une durée de 5 ans, des Statuts du Chemin néocatéchuménal, qui ont reçu une approbation définitive en 2008, deux ans avant la validation du Directoire catéchétique fin 2010.

Daté du 30 décembre 2011, le décret d´approbation concerne les célébrations liturgiques à proprement parler et les autres types de célébrations. La Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements a insisté sur la différenciation entre les deux types de célébrations, invitant à bien distinguer les messes des autres rencontres. Cette validation vient six ans après la lettre du cardinal Francis Arinze, alors président de ce dicastère, adressée aux responsables du Chemin, au nom de Benoît XVI. Dans ce document, le haut prélat faisait le point sur « la célébration de la messe dans les communautés du Chemin », après analyse avec ses responsables. Il leur était demandé d´accepter et de suivre les livres liturgiques approuvés par l´Eglise lors des messes, « sans omettre ni rien ajouter », en réintégrant notamment le Credo et l´Agnus Dei.

Le cardinal Arinze demandait entre autres que les communautés participent régulièrement aux messes paroissiales, mais aussi qu´elles veillent à réserver les prédications aux prêtres ou aux diacres. Il émettait également des réserves sur la façon dont les néo-catéchumènes recevaient la communion, leur demandant de se tenir debout et non assis. Sa lettre autorisait l´échange de la paix du Christ avant l´offertoire, les monitions et partages sur les lectures de la part des fidèles à condition qu´ils soient brefs. Enfin, le cardinal Arinze prescrivait une série de modifications d´usages, accordant deux ans aux néo-catéchumènes pour modifier leurs pratiques.

Le Chemin néocatéchuménal se présente comme un « itinéraire de formation chrétienne » né dans les années 1960, dans la banlieue populaire de Madrid. Son fondateur, Kiko Argüello (sur la photo), a été rejoint par une autre laïque, Carmen Hernandez, ainsi que par un prêtre italien, Mario Pezzi. Ils forment aujourd´hui l´équipe responsable internationale. Le Chemin est aujourd´hui présent sur tous les continents, dans plus de 900 diocèses et rassemble environ 40.000 communautés. Il compte en outre plus de 70 séminaires Redemptoris Mater.

Au cours de l’audience du 20 janvier, Benoît XVI a demandé aux membres du « Camino » une plus grande communion avec le pape, Rome et les évêques. « Dans votre précieux travail, recherchez toujours une communion profonde avec le siège apostolique et avec les pasteurs des Eglises dans lesquelles vous êtes insérés ». Le pape a souhaité une nouvelle fois « l´unité et l´harmonie du corps ecclésial », en référence à l´insertion parfois difficile, dans certains diocèses, du Chemin néocatéchuménal.

Citant les statuts du Chemin, qui soulignent le caractère essentiel de l´Eucharistie dans le cadre de l´itinéraire « post-baptismal vécu en petites communautés », Benoît XVI a affirmé que chaque célébration eucharistique devait être « ouverte à tous ceux qui appartiennent à cette Eglise », mettant l´accent sur le caractère public de la messe. Il a demandé aux néo-catéchumènes de ne pas se séparer de la communauté paroissiale à cette occasion. S´il a reconnu certaines particularités approuvées dans leurs statuts, il a demandé que les livres liturgiques soient fidèlement suivis lors de la célébration de la messe.

Cette reconnaissance officielle intervient malgré la démarche de trois évêques japonais reçus en audience, le 12 janvier 2012, par Benoît XVI. « L´un des sujets majeurs de cette visite est la question des néo-catéchumènes », a confié à l’agence romaine I.Media, Mgr John Eijiro Suwa, évêque de Takamatsu, avant d´évoquer sans plus de précision de « nombreux types de problèmes ». « Ces problèmes sont les mêmes qu´avant », a simplement ajouté le prélat japonais dont le diocèse a longtemps abrité un séminaire du Chemin néocatéchuménal fermé en 2008 sur requête de son prédécesseur. Il était accompagné de Mgr Paul Sueo Hamaguchi, évêque d´Oïta, ainsi que de Mgr Thomas Aquino Manyo Maeda, évêque d´Hiroshima depuis juin 2011, après avoir été secrétaire général de la Conférence épiscopale japonaise.

En 2007 et en 2010, le pape avait déjà accordé audience à des évêques japonais venus confier leurs difficultés avec le Chemin néocatéchuménal. La dernière audience, en décembre 2010, en présence de chefs de dicastère de la curie romaine, n’avait pas donné suite à la requête de l´épiscopat nippon de suspendre la présence du Chemin néocatéchuménal au Japon pour une durée de 5 ans, leur proposant au contraire de développer le dialogue entre cette communauté et l´épiscopat, et de nommer un délégué en charge de ce dialogue.

En 2007, devant le pape, le président de la Conférence épiscopale japonaise de l´époque n´avait pas hésité à parler de « problème grave » en évoquant les activités des membres du Chemin. « Au sein de la petite communauté que représente l´Eglise catholique au Japon, affirmait-il, les activités des membres du Chemin, puissantes et assimilables à celles d´une secte, sont un facteur de division et de conflit. Elles sont la cause de souffrances profondes et douloureuses au sein de l´Eglise ». Plus que la vitalité du Chemin néocatéchuménal, c´est son mode de fonctionnement qui pose problème aux évêques nippons.

Quatre ans plus tard, Mgr John Eijiro Suwa évoque encore « des problèmes similaires », mais se dit confiant à l´approche d´une rencontre avec les responsables locaux du Chemin. « Dans un futur proche, les évêques japonais rencontreront les responsables du Chemin néocatéchuménal au Japon », annonce-t-il avant d´ajouter : « Nous devons nous pardonner les uns les autres mais, dans le même temps, il nous faut aussi résoudre les problèmes ». (Sources : Apic/Imedia – DICI n°249 du 03/02/12)

http://www.dici.org/actualites/le-pape-rappelle-lordre-le-chemin-nocatchumnal/

Cette étude, intitulée Une question cruciale, répond à l’article de Mgr Fernando Ocariz paru dans L’Osservatore Romano du 2 décembre, – tous deux ayant participé aux entretiens doctrinaux sur Vatican II, qui ont eu lieu à Rome d’octobre 2009 à avril 2011.

Plutôt que de spéculer sur la nature de la réponse de Mgr Fellay, il vaut mieux étudier le texte intégral de l’abbé Gleize dans le Courrier de Rome dont le numéro de décembre a été transformé en « Courrier à Rome ».

Abbé Alain Lorans

Courrier de Rome n°350 (3 €) : B.P. 10156   F-78001 Versailles Cedex – courrierderome@wanadoo.fr – abonnement : 20 € (Suisse : CHF 40, Etranger : 24 €)

« La famille est la première école de prière, où les enfants, dès leur plus jeune âge, apprennent à percevoir le sens de Dieu, grâce à l´enseignement et à l´exemple des parents ». Le Saint-Père a invité les familles à être « le lieu de la redécouverte de la beauté de la prière en commun ». C´est précisément à travers la prière que l´on devient « capable de s´approcher de Dieu de manière intime et profonde », a-t-il affirmé.

La prière du Rosaire tire son modèle précisément de Marie, car elle consiste à contempler les mystères du Christ en union spirituelle avec la Mère du Seigneur. La capacité de Marie de vivre du regard de Dieu est, pour ainsi dire, « contagieuse ».

Le pape a également mis l´accent sur l´un des principaux enseignements de la famille de Nazareth – le silence – et souligné l´importance d´une discipline spirituelle qui peut être comprise « à l´école de la Sainte Famille ». A « nous qui sommes assaillis par tant de clameurs, de tracas et de cris dans notre vie moderne bruyante », a déclaré Benoît XVI, le silence de la Sainte Famille peut enseigner « le recueillement, l´intériorité, la disposition à écouter les bonnes inspirations et les paroles des vrais maîtres ».

Deux jours après, le 30 décembre, le cardinal Ennio Antonelli, président du Conseil pontifical pour la famille, accordait un entretien à L´Osservatore Romano, sur le bilan de la 20^e assemblée plénière du Conseil qui s´est tenue au Vatican du 29 novembre au 1^er décembre 2011.

La crise de la famille traditionnelle est « indéniable », a-t-il affirmé. « Presque partout dans le monde, on enregistre les mêmes phénomènes : mariages en baisse et célébrés à un âge plus avancé, augmentation des divorces, concubinage, célibat choisi, relations homosexuelles, baisse des naissances et naissances hors mariage, procréation artificielle ».

Cette situation a son explication dans la diffusion des méthodes contraceptives, dans la recherche de la réalisation de soi par le travail et la poursuite d’une carrière, dans la mentalité subjectiviste et le relativisme, dans la laïcité qui exclut Dieu de la vie, dans l’idéologie du genre (gender).

Aussi le prélat romain a-t-il demandé que soient protégés : le droit à l´objection de conscience des membres des professions de la santé sur l’avortement et l’euthanasie, le droit à la liberté d’opinion sur l’évaluation éthique du comportement homosexuel, le droit des enfants à une famille fondée sur le mariage entre un homme et une femme, le droit de cette famille à ne pas être assimilée à d’autres formes de cohabitation, le droit des parents à la liberté d’éducation et par conséquent le choix de l’école et d’un projet d’éducation scolaire, l’équité fiscale pour les familles avec enfants.

Aux membres de l’assemblée plénière du Conseil pour la famille, Benoît XVI avait déclaré : « de même que sont liées l’éclipse de Dieu et la crise de la famille, ainsi la nouvelle évangélisation est inséparable de la famille chrétienne ». Dans une société laïque comme la nôtre et devant l’individualisme consumériste, le témoignage de la famille chrétienne est le moyen le plus efficace et crédible pour l’enseignement de la foi, a affirmé le cardinal Antonelli dans L’Osservatore Romano. Et d’annoncer que la prochaine Rencontre mondiale des familles, à Milan du 30 mai au 3 juin 2012, sera la priorité de la nouvelle année pour son dicastère. (Sources : apic/imedia/vatican.va/Osservatore Romano/VIS – DICI n°248 du 13/01/12)

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Trois questions à… l’abbé Patrick Troadec sur son livre La famille catholique (Clovis)

A près de 85 ans, Benoît XVI entend accomplir pour la deuxième fois un voyage apostolique en Amérique latine où vivent plus de 40% des catholiques du monde. En mai 2007, il s´était rendu au Brésil. Par ailleurs, il a confirmé que les Journées mondiales de la jeunesse prévues en 2013 auraient bien lieu au Brésil, à Rio de Janeiro. (Sources : Apic/Radio Vatican – DICI n°247 du 23/12/11)

« Chers enfants, souvenez-vous de moi quand vous prierez devant votre crèche à Noël, comme moi je me souviendrai de vous », a déclaré le pape sous les acclamations enfantines. (Sources : apic/VIS – DICI n°247 du 23/12/11)

Toujours est-il que ce 2 décembre, L’Osservatore Romano a publié un article de Mgr Fernando Ocariz, membre de l’Opus Dei, un des experts romains lors des entretiens doctrinaux entre le Saint-Siège et la Fraternité Saint-Pie X, sous le titre « A propos de l’adhésion au Concile Vatican II à l’occasion du 50^e anniversaire de sa convocation ».

Sans préjuger de la suite qui sera donnée, DICI propose à ses lecteurs de comparer les arguments de Mgr Ocariz et ceux de Mgr Gherardini, en souhaitant que cette disputatio théologique puisse avoir lieu et qu’elle permette « une évaluation sûre et objective de Vatican II ».

Abbé Alain Lorans

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