Un point d’entente entre les deux parties est déjà acquis, c’est celui d’observer une entière discrétion sur ces travaux qui ne sauraient être menés dans l’agitation qu’affectionnent les médias. De fait, à l’issue de la réunion les participants sont allés déjeuner sans faire de déclaration à la dizaine de journalistes postés dehors. La seule « révélation » exclusive, rapportée par le vaticaniste d’Il Giornale, Andrea Tornielli, est que les théologiens allaient désormais « travailler activement, en utilisant Internet pour échanger leurs points de vue », jusqu’à la prochaine rencontre prévue après la période des fêtes de Noël. De même, La Repubblica croit tenir en « scoop » en révélant qu’il a été question, au cours de cette première rencontre, de la critique que la Fraternité Saint-Pie X fait de la liberté religieuse et des rapports de l’Eglise avec les religions non-chrétiennes, depuis plus de 40 ans.

Rencontrant les journalistes en milieu de journée, le Père Federico Lombardi, directeur du Bureau de presse du Saint-Siège, a déclaré : « Des personnes compétentes et autorisées ont enfin discuté de questions doctrinales ». A ses yeux, cette première réunion et les prochaines sont guidées par « un esprit de confiance ». (DICI n°204 – 31/10/09 – Sources : vatican,va/ Il Giornale/La Repubblica/IMedia/sources privées)

Brève revue de presse

Faute d’informations directes, les journalistes en sont réduits à conjecturer, à supputer, voire à imaginer… Certains font preuve d’une créativité intéressante.

L’ex-journaliste du Monde, Henri Tincq, voit déjà venir le crépuscule des traditionalistes : « Personne n’ignore l’état d’émiettement dans lequel se trouve aujourd’hui le milieu catholique intégriste. (…) Au fil des ans, la dissidence intégriste est devenue la pitoyable victime des déviations familières à tout groupuscule sectaire. » (Slate.fr du 25 octobre 2009). Il oublie seulement qu’il écrivait le contraire l’an dernier : « Les « tradis » sont toujours là. Largement français à ses débuts – en raison de la nationalité de Mgr Lefebvre et des crispations dans l’Hexagone sur la liturgie moderne -, le phénomène s’est mondialisé. (…) Les séminaires de la Fraternité saint-Pie X, noyau dur du schisme, ont essaimé en Allemagne, en Australie, aux Etats-Unis dans le Minnesota, en Amérique latine. Les générations de prêtres (près de 500) qui en sortent et de fidèles (600 000, de source vaticane) héritiers de cette dissidence se sont renouvelées. Elles sont installées dans plus de trente pays. Typiquement européen, ce modèle d’une Eglise autoritaire, intransigeante, anti-œcuménique et anti-moderne, dominée par la figure du saint prêtre en charge du sacré, s’est exporté. » (Le Monde, 2 juillet 2008)

L’agence suisse Apic parle de discussions doctrinales qui pourraient durer des années voire un siècle : « Confirmant une impression largement répandue au sein de la curie romaine, le supérieur de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X, Mgr Bernard Fellay, a récemment confié, pour sa part, que ces discussions seraient longues, qu´elles prendraient « peut-être même un siècle » » (Apic du 15 octobre, repris dans le n° du 23 octobre, sous le titre « Des années voire un siècle de discussions ? ») . Cette citation tirée de son contexte se trouve dans l’entretien accordé par Mgr Fellay à Roodepoort en Afrique du sud, le 15 septembre dernier : « Il faut rester réaliste. Le retour, la restauration de l’Église va prendre du temps. La crise qui frappe l’Église a touché tous les aspects de la vie chrétienne. Sortir de cette situation prendra plus d’une génération d’efforts constants dans la bonne direction. Peut-être un siècle ». Il n’est pas question ici des entretiens théologiques, mais de la résolution de la crise qui secoue l’Eglise dont le cardinal Ratzinger reconnaissait, un peu avant son élection, qu’elle était « comme une barque qui prend l’eau de toutes parts ». – A propos de la durée des discussions proprement dites, Mgr Fellay, dans le même entretien, se contentait de répondre : « Je n’ai pas la moindre idée du temps que vont prendre ces discussions. Cela va certainement aussi dépendre des attentes de Rome. Elles peuvent prendre un temps assez long. Et ce, parce que les sujets sont vastes ». (voir le texte intégral de cet entretien dans DICI n° 203 du 17 octobre 2009, pp. 9-11)

Mieux informé, le spécialiste religieux du Figaro, Jean-Marie Guénois, rappelle les points que la Fraternité veut voir traités au cours de ces discussions et indique les principes qui vont guider les experts romains : « De quoi vont-ils concrètement parler ? Il y a trois semaines, en Afrique du Sud, Mgr Fellay qui visitait les implantations de la Fraternité a résumé les points qui font ‘difficulté’ : ‘La liberté religieuse, l’œcuménisme, la collégialité’ et ‘l’influence de la philosophie moderne, les nouveautés liturgiques, l’esprit du monde et son influence sur la pensée moderne qui sévit dans l’Église.’ Vaste programme qui n’effraye pas les interlocuteurs romains. De ce côté-là, on se réjouit – ‘enfin’, il n’y a eu aucun échange officiel de ce type depuis 1988 – de pouvoir connaître « la position officielle » de la Fraternité Saint-Pie X sur toutes ces questions issues du concile Vatican II, et non plus à travers les multiples points de vue, formulés par tel ou tel.

« On ajoute, toujours de très bonnes sources, que trois principes vont guider les conversations. Le premier touche ‘l’herméneutique de la continuité’ et non de ‘rupture’ avec la tradition, voulue par Benoît XVI pour l’interprétation de Vatican II. Et il y a là une ‘convergence’ sur cette volonté de réconciliation de l’Église avec son passé. Le second principe est plus problématique : Rome tient le dépôt de la foi ‘comme un tout’. Il n’accepte pas un choix, à la carte, des enseignements du dernier concile. Le troisième principe sera certainement décisif. Il s’agit de ‘revenir à la lettre du concile Vatican II et non à sa vulgate’. En clair, aux textes originaux et non à leurs interprétations, ou simplifications… Une sorte de relecture du concile donc, où les spécialistes clarifieraient des ‘questions de langage’ ou les ‘ambiguïtés’ souvent incriminées par les lefebvristes ».  (Le Figaro, 20 octobre 2009) – (DICI n°204 – 31/10/09 )

Les cérémonies ont commencé samedi en début d’après-midi par un rassemblement autour de la Vierge couronnée sur l’esplanade du Sanctuaire, suivi par le chemin de croix. Au pied de la Montagne Sainte, nous croisons Alix, venue de Paris avec ses frères et ses cousins. « Comme la Vierge Marie nous l’a demandé, nous faisons pénitence ». « C’est aussi l’occasion de préparer sa confession », suggère paternellement l’abbé Pinaud.

Plusieurs mètres plus haut, l’abbé Christophe Beaublat, prieur à Grenoble, est entouré de nombreux fidèles tournés vers la Croix du Calvaire. Il est le prédicateur du grand chemin de croix des Espélugues : « Plutôt que de nous instruire, nous allons nous occuper à compatir avec Notre-Seigneur Jésus-Christ, souffrir avec Lui. Ne pensons qu’à Jésus, aux souffrances de son corps, de son cœur, de son âme et remontons jusqu’à la source de ses souffrances : son amour. Voyons combien Il nous a aimé, jusqu’à quel point et à quel prix ! »

Le chemin de croix est suivi par une messe solennelle dans la basilique souterraine Saint-Pie X, célébrée par l’abbé Xavier Beauvais, prieur de Saint-Nicolas-du-Chardonnet. Cinq mille fidèles s’y retrouvent. « Avec les années, nous avons réussi à obtenir bien des avantages ou des activités », nous précise l’abbé Pinaud. Ainsi la procession aux flambeaux du samedi soir. Vers 20h, les pèlerins se réunissent devant la grotte. Avant d’entamer le parcours, on récite un chapelet, un cierge à la main. Dos au lieu des apparitions, dans la légère obscurité du début de soirée, l’abbé Jacques Laguérie évoque alors le Curé d’Ars : « N’ayez crainte de demander, chers pèlerins, tout ce que vous désirez de bon, même ce que vous croyez ne pas pouvoir obtenir. Voilà ce que disait le saint Curé et nous pouvons le croire : ‘J’ai si souvent puisé à cette source qu’il n’y resterait rien depuis longtemps, si elle n’était pas inépuisable’. »

Parmi les pèlerins, près de 150 malades ont fait le déplacement, sans doute au prix de gros efforts. Certains ne peuvent même pas parler, la plupart est en fauteuil roulant. Bernadette en fait partie. « Infirme moteur cérébral » depuis sa naissance, elle est venue spécialement de Laval avec l’aide précieuse des Petites Sœurs de Saint-Jean-Baptiste de Notre-Dame du Rafflay (Loire-Atlantique). Après la vibrante procession, scandée par l’Ave Maria de Lourdes ( »Je veux qu’ici même en procession, le peuple qui m’aime invoque mon nom »), nous retrouvons Bernadette à l’Accueil Notre-Dame, véritable petit hôpital de circonstance. Elle nous explique alors combien il est consolant de revenir à Lourdes « auprès de notre Maman du ciel », chaque année. « La 7ème fois » nous dit-elle, non sans fierté.

Au milieu des personnes chargées de veiller sur les malades, nous rencontrons Marie-Jeanne venue spécialement des Alpes. Pour cette jeune infirmière de profession, ces trois jours de peine et de dévouement sont un grand moment : « C’est tellement difficile pour les malades. On voit des gens qui souffrent mais qui ne se plaignent pas. C’est vraiment un bel exemple pour nous ».

Le lendemain, la pluie survient. La procession eucharistique en l’honneur du Christ-Roi, prévue l’après-midi, est annulée. Mais la messe de 11h est, pour la première fois à Lourdes, une messe pontificale. Célébrée par Mgr Bernard Tissier de Mallerais, elle réunit près de 7.000 fidèles. « On craignait de ne remplir qu’une moitié de la basilique », nous avoue alors l’abbé Nicolas Pinaud. Mais force est de constater que l’affluence est de taille et que des fidèles de tous horizons ont assisté à la cérémonie. « J’ai confessé des Espagnols et des Italiens qui semblaient ne pas bien connaître le sacrement de pénitence » nous racontera par la suite l’abbé Dominique Lagneau, vaillant prédicateur de retraites à Gastines (Maine-et-Loire). Ces fidèles, sans doute extérieurs à la Tradition, ont dû écouter avec attention le sermon de Mgr Tissier de Mallerais. En cette fête du Christ-Roi, il a notamment rappelé l’enjeu de la Croisade du Rosaire qui se poursuivra jusqu’en mars 2010 : « Pour appartenir à Jésus-Christ, tous les Etats étaient consacrés à la Vierge Marie (…) Eh bien ! c’est ce que la Sainte Vierge demande aujourd’hui : ‘Que l’on consacre la Russie à mon Cœur Immaculé’. Pourquoi la Russie ? Parce que la Russie (soviétique) c’est la proclamation intégrale de la laïcité, de l’Etat sans Dieu, de l’Etat indifférent à Jésus-Christ. C’est pourquoi la Sainte Vierge demande la consécration de la Russie, comme emblème d’un Etat athée qui doit lui appartenir (…) Ne croyons pas que la Russie soit convertie aujourd’hui. Elle continue de répandre ses erreurs : la Chine entière est communiste, elle persécute l’Eglise catholique. Et l’orthodoxie, cette religion fausse, continue hélas à exister en Russie. Voilà la raison de notre croisade du Rosaire qui a entrepris dans nos âmes cette dévotion réparatrice au Cœur Immaculé de Marie que la Sainte Vierge a demandée à sœur Lucie. »

Après la messe et un rapide déjeuner, les pèlerins se réunissent une nouvelle fois dans la Basilique Saint-Pie X afin d’assister aux Vêpres solennelles de Jésus-Christ Roi et à la Bénédiction des malades. Pour l’abbé Nicolas Pinaud, « les malades marquent aujourd’hui notre pèlerinage. La bénédiction, c’est une tradition à Lourdes car Notre-Dame multiplie les miracles de guérison corporelle qui sont bien réels et qui sont sans doute le rappel de toutes ces guérisons spirituelles, encore plus nombreuses… » Durant la cérémonie et alors que l’assemblée entonne un vibrant Christus vincit – Christus regnat – Christus imperat, nous nous rapprochons d’Olivier. Epaulé par son épouse, ce Breton atteint d’un cancer a le visage marqué par les séances de chimiothérapie. Assis dignement dans son fauteuil roulant, son visage se fige à l’approche du Très Saint Sacrement. Les yeux clos, la tête inclinée, il reçoit cette bénédiction exceptionnelle de l’abbé Régis de Cacqueray.

Plus tard, dans sa chambre de l’Accueil Notre Dame, nous retrouvons un autre fidèle, Sylvain. Ce Vosgien de naissance, victime d’une sclérose en plaque nous dit combien fut riche ce moment : « C’est quand même le Bon Dieu qui se penche sur nous », montrant ainsi à quel point Il aime les pauvres et les malades, ceux qui souffrent.

Après la nuit du dimanche à lundi, toute dédiée à l’adoration du Saint Sacrement, et une messe solennelle suivie d’un chapelet le lundi matin, Bernadette nous fit depuis le lit de sa chambre une dernière confidence : « Moi, je ne veux pas penser qu’à moi. J’ai tant prié durant ces trois jours pour l’Eglise, le pape, les évêques et nos prêtres. » Nul doute que la Très Sainte Vierge entendra ses prières ! (DICI n°204 – 31/10/09 )

A voir :

- Le DIAPORAMA

- Le REPORTAGE VIDEO : PARTIE I et PARTIE II

Lors de la messe solennelle d’ouverture, Benoît XVI a déclaré au sermon : « L´Afrique représente un immense ‘poumon’ spirituel, pour une humanité qui semble en crise de la foi et de l´espérance », ajoutant : « ce ‘poumon’ peut aussi tomber malade ». En particulier, « à l´heure actuelle, au moins deux dangereuses pathologies » sont en train d´attaquer l´Afrique. « Avant tout, a souligné le pape, une maladie déjà répandue dans le monde occidental, à savoir le matérialisme pratique, associé à la pensée relativiste et nihiliste ». Le souverain pontife a alors mis directement en cause la responsabilité de l´Occident dans la diffusion de cette « maladie ». « Il est indiscutable que le soi-disant ‘premier’ monde a parfois exporté et continue d´exporter des déchets toxiques spirituels qui contaminent les populations des autres continents, parmi lesquelles justement les populations africaines », a-t-il dénoncé.

Le pape a signalé « un second ‘virus’ qui pourrait également toucher l´Afrique, à savoir le fondamentalisme religieux, lié à des intérêts politiques et économiques ». En effet, a-t-il noté, « des groupes qui s´inspirent des différentes appartenances religieuses sont en train de se répandre sur le continent africain ». « Ils le font au nom de Dieu, a poursuivi le pape, mais selon une logique opposée à la logique divine, c´est-à-dire en enseignant et en pratiquant non pas l´amour et le respect de la liberté, mais l´intolérance et la violence ». Benoît XVI a alors appelé à « une nouvelle évangélisation qui tienne compte des mutations sociales rapides de notre époque et du phénomène de la mondialisation ».

La messe était concélébrée par les trois présidents délégués du Synode – le cardinal nigérian Francis Arinze, ancien préfet de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements, le cardinal sud-africain Wilfrid Fox Napier et le cardinal sénégalais Théodore-Adrien Sarr – ainsi que par Mgr Nikola Eterovic, secrétaire général du Synode des évêques, et Mgr Peter Kodwo Appiah Turkson, rapporteur.

Cette célébration mêlait le latin aux langues africaines. Ainsi, lors du rite de l´aspersion, un chœur a entonné un chant en Lingala, au son des guitares, des flûtes, des percussions, et des orgues électriques. Les danses chaloupées mais discrètes des choristes africains n’ont pas échappé aux observateurs dans la basilique. Les prières universelles ont également été lues en diverses langues parlées en Afrique : swahili, portugais, amharique, hausa, lingala, arabe. Le chant d´offertoire était en kikongo et l´Agnus Dei fut chanté en swahili.

Le discours d’ouverture du pape et le rapport introductif du cardinal Turkson

Le lendemain, 5 octobre, dans la salle du Synode, le pape a évoqué le travail à venir des évêques africains et a expliqué que chaque travail d´analyse nécessitait une « correcte » relation avec Dieu. Ainsi, a-t-il rappelé, « les analyses horizontales, réalisées avec beaucoup d´exactitude et de compétence, sont insuffisantes, elles n´indiquent pas les véritables problèmes du monde si nous ne mettons pas tout sous la lumière de Dieu ». « Les choses du monde vont mal, a-t-il souligné, car la relation avec Dieu n´est pas correcte ». « Toutes nos analyses du monde sont insuffisantes, a poursuivi le pape, si nous ne considérons pas le monde à la lumière de Dieu, si nous ne découvrons pas qu´à la base des injustices et de la corruption il y a un cœur qui n´est pas droit, une fermeture à Dieu et, ainsi, une falsification de la relation fondamentale sur laquelle sont basées toutes les autres ».

« Toutes les réalités humaines, a encore expliqué Benoît XVI, dépendent de notre relation avec Dieu et, si celle-ci n´est pas correcte, elle ne parvient pas au point voulu par Dieu, elle n´entre pas dans la vérité (…) et naissent alors tous les vices qui détruisent le réseau social, la paix dans le monde ». « C´est seulement en vivant sous la lumière de Dieu (…) que nous allons vers la lumière de la vérité », a insisté le pape ajoutant « seule la vérité sauve ».

Ensuite, s´appuyant sur l´Instrumentum laboris – le document de travail préparatoire du Synode remis aux évêques africains par Benoît XVI, le 19 mars dernier, à Yaoundé (Cameroun) -, le cardinal Turkson a proposé aux pères synodaux un large panorama de la situation de l´Afrique et de l´Eglise sur ce continent. Le prélat ghanéen a indiqué quelques éléments nouveaux dans le paysage ecclésial en Afrique comme « la suprématie des membres africains des congrégations missionnaires au niveau des postes à responsabilité » ou « la croissance visible des structures et des institutions ecclésiales ». En revanche, il a regretté « la perte » de fidèles catholiques « qui migrent en direction des nouveaux mouvements religieux et des sectes ». « La jeunesse catholique quitte l´Afrique, a noté l´archevêque ghanéen, et y revient non catholique parce qu´elle se sent moins chez elle au sein des communautés catholiques qui se trouvent sur ces continents ».

Le prélat n´a pas manqué de dénoncer aussi les problèmes sociaux et politiques du continent : « le despotisme, la dictature, la politisation de la religion et de l´ethnie, le mépris pour les droits des citoyens, le manque de transparence et de liberté de la presse ». Mais il a tenu à souligner par ailleurs qu´il y avait « moins de guerre en Afrique qu´en Asie ».

Au cours de sa longue intervention, le cardinal Turkson a énuméré les « nouveaux défis » posés à l´Eglise, à commencer par les « pressions étranges et terribles » sur le mariage et la famille « afin de redéfinir leurs natures et leurs fonctions au sein de la société moderne ». Les mariages traditionnels sont mis en « danger » par l´homosexualité, a-t-il expliqué en évoquant la « proportion croissante d´unions et de relations alternatives, dépourvues du concept d´engagement définitif, à caractère non hétérosexuel et n´ayant pas vocation à la procréation ».
L´archevêque ghanéen a particulièrement déploré l´existence de « partisans » du mariage homosexuel « à l´intérieur de l´Eglise dans certaines parties du continent ». « Cet assaut mené contre le mariage et la famille, a-t-il encore regretté, est promu et soutenu par des groupes qui produisent rapidement un lexique destiné à remplacer les concepts traditionnels et les termes relatifs au mariage et à la famille par de nouveaux ».

Dans l´après-midi du 7 octobre, le cardinal Francis Arinze a énuméré un certain nombre de problèmes qui mettent en péril la « crédibilité » des « structures » de l´Eglise sur le continent africain. Le cardinal nigérian a souhaité que le collège des évêques d´un pays ou d´une région « parle d´une seule voix sans être influencé par des considérations d´ordre tribal », ou encore que les prêtres « acceptent de tout coeur un nouvel évêque nommé par le pape sans organiser de factions avec une mentalité myope ». Il a alors salué le choix de l´Eglise de nommer parfois des évêques hors de leur zone linguistique en y voyant « un puissant message pour certaines communautés africaines blessées par le virus politique et social d´un « ethnicisme » extrême ».

Vive critique des médias au cours du voyage du pape en Afrique (17-23 mars 2009)

Le 8 octobre, Mgr Philippe Ouédraogo, archevêque de Ouagadougou, au Burkina Faso, est revenu sur le voyage de Benoît XVI en Afrique, en mars dernier, pour critiquer fortement l´attitude des médias. Le prélat a particulièrement cité l´exemple « pathétique » du « tapage médiatique » : « De plus en plus, certaines radios et télévisions, des sites Internet, tous régis par le pouvoir et les intérêts économiques, diffusent délibérément des programmes qui cherchent visiblement à imposer la pensée unique de l´Occident », a-t-il déclaré dans son discours prononcé en français.

Devant les pères synodaux, le prélat burkinabé s´en est pris aux médias qui ont relaté le voyage apostolique de Benoît XVI au Cameroun et en Angola, du 17 au 23 mars 2009 : « Des programmes adressés aux auditeurs francophones tant européens qu´africains visaient, a-t-il assuré, à faire croire que des prêtres, des religieux et religieuses africains étudiants ou en mission à Rome et ailleurs en Europe, vivaient de la mendicité et de la prostitution, abandonnés par le Vatican et les congrégations religieuses ». « Avait-on besoin de cela pour montrer son désaccord avec le pape ? », a-t-il lancé, s´adressant à la « coalition » qui « cherchait manifestement à atteindre un objectif clair mais inavouable, en distrayant les Africains pour les empêcher ainsi d´écouter les paroles du pape sur les questions d´injustice, de violence ».

La critique contre la presse ne s´est pas arrêtée là. Un autre père synodal, le père irlandais Kieran O´Reilly, supérieur général des missions africaines, est lui aussi revenu sur le rôle des médias généralistes, « qui se concentrent exclusivement sur les mauvaises nouvelles ». Ces médias font de l´Afrique « un continent en état de crise constante », pour satisfaire le plus grand nombre, a-t-il dénoncé.

Interventions sur l’émigration africaine, sur le rôle de la femme

Le 10 octobre, le cardinal sénégalais Théodore-Adrien Sarr, président du Symposium des Conférences épiscopales d´Afrique et de Madagascar, a lancé un appel à la « renaissance de l´Homme noir ». « Ce ne sont pas les barrières policières, si étanches soit-elles, qui arrêteront la migration clandestine », a-t-il déclaré. La résolution de ce « drame » passe en effet, selon lui, par « la réduction effective de la pauvreté, par la promotion du développement économique et social s´étendant aux masses populaires de nos pays ». « Voilà pourquoi (…) nous nourrissons l´ambition de susciter (…) chez les Africains sub-sahariens un sursaut ou une renaissance de l´Homme noir », a-t-il alors expliqué, en disant sa lassitude de voir les médias occidentaux entretenir « l´image négative de l´Afrique » dans des articles sur la migration clandestine de milliers d´Africains.

L´archevêque de Dakar a voulu identifier les causes d´émigration, déjà dénoncées les jours précédents par de nombreux pères synodaux. Il a cité en particulier « la corruption des dirigeants africains, qui accordent (…) des avantages et des profits démesurés aux multinationales, au détriment de leurs pays », les « conflits armés internes, fomentés ou alimentés par les marchands d´armes pour leur commerce », mais aussi « le pillage tant de fois décrié des ressources naturelles de l´Afrique ».

En conclusion, le cardinal Sarr a d´abord souhaité que les gouvernants du continent noir « prennent en main le destin de leurs peuples, fut-ce en oubliant leurs intérêts personnels et en résistant aux pressions extérieures ». Puis, plus largement, il a appelé « toutes les forces extérieures qui ont pesé et pèsent négativement sur le destin de l´Afrique noire » à reconnaître « les maux causés à l´Afrique » et à s´engager à « réparer et lui faire justice ».

Le même jour, 10 octobre, Mgr Philip Sulumeti, évêque kenyan de Kakamega, et Mgr Telesphore George Mpundu, archevêque zambien de Lusaka, sont intervenus pour souligner le rôle primordial de la femme et pour appeler au respect de sa dignité. « Si l´on éduque un homme, on éduque une personne, si l´on éduque une femme, on éduque une famille », a ainsi affirmé Mgr Sulumeti. Et « si l´on éduque des femmes, a-t-il ajouté, on éduque une nation ». L´évêque kenyan a alors demandé que les femmes disposent d´une « formation de qualité » pour être « plus autonomes dans leurs responsabilités » et d´un accès à « toutes les carrières sociales auxquelles la société traditionnelle et moderne tend à les exclure sans raison ». « Pour que cela devienne une réalité, a-t-il insisté, les hommes sont appelés à effectuer un changement radical et une conversion fondamentale ». Aux yeux du prélat, « l´instruction des femmes a des effets durables sur le bien-être de l´unité familiale sur laquelle est fondée l´Eglise ». En outre, a-t-il renchéri, « les femmes sont capables de faire tout correctement si elles ont l´opportunité d´essayer ».

Mgr Telesphore George Mpundu a estimé, pour sa part, que « la négation de l´égalité envers les femmes (était) un affront à la dignité humaine et une négation du vrai développement de l´humanité ». « Sans une vraie justice entre les hommes et les femmes, le développement demeure seulement une chimère, un dangereux mirage », a-t-il insisté, avant d´avancer qu´ « une pleine et égale participation des femmes dans toutes les sphères de la vie est donc essentielle au développement économique et social ».

Le rapport intermédiaire du cardinal Turkson

Le 13 octobre, au milieu du Synode pour l´Afrique, son rapporteur général, le cardinal Turkson a estimé que l´Eglise en Afrique devait être « transformée de l´intérieur » et qu´elle entendait aussi « transformer le continent ». Au fil de ce long rapport, en anglais, le cardinal ghanéen est revenu sur les « ombres » et les « défis » de l´Eglise en Afrique abordés par les différents intervenants, au cours des 13 sessions précédentes. Il a plus particulièrement souligné la dénonciation par certains pères synodaux des « idéologies » et des « programmes internationaux » qui sont « imposés » au continent, mais aussi sur la nécessité de « former les hommes politiques chrétiens » pour obtenir des « textes législatifs respectueux de la morale chrétienne ». Il a abordé la question de la femme africaine qui demeure « frustrée dans son épanouissement » ou « bafouée dans sa dignité », le problème du « grand attrait » des sectes et leurs « pratiques occultes », ou encore « la convoitise des multinationales » qui est à l´origine de nombreux conflits armés en Afrique.

En conclusion, le cardinal Turkson a résumé la « mission apostolique » de l´Eglise en Afrique qui souhaite principalement « libérer les populations du continent de toutes sortes de peur », « assurer une conversion qui soit profonde », « plaider pour toutes les questions de société », « changer les attitudes et les mentalités », « libérer des séquelles du colonialisme, de l´exploitation ». Le rapporteur général du synode a également expliqué que l´Eglise en Afrique souhaitait être attentive aux questions de « migrations » et aider les populations du continent à « résister à l´assaut de la mondialisation », à faire face, également, « aux défis de la mondialisation de l´éthique ».

Quelques pères synodaux répondent aux journalistes

Une dizaine de jours après le début des travaux du Synode, trois cardinaux sont intervenus devant la presse au Vatican. Ils ont particulièrement dénoncé les conditions souvent imposées avec l´aide apportée aux pays africains. « Il faut que certains peuples, les Occidentaux en particulier, se départissent de leur conviction que tout ce qu´ils pensent et que tout ce qu´ils font doit devenir la règle dans le monde entier », a déclaré le cardinal Théodore-Adrien Sarr devant un parterre de journalistes. Interpellé sur un rapport américain à peine publié concernant le nombre d´avortements à travers le monde, le cardinal sénégalais a expliqué que « si des femmes se trouvent en difficulté pour assumer une grossesse, il faut les aider à dépasser cette difficulté, mais pas nécessairement en passant par l´avortement ». Le prélat a alors invoqué en particulier « le respect de la vie » que les peuples africains ont « hérité de (leurs) ancêtres ». Plus largement, le cardinal Sarr a déploré l´existence d´une « espèce d´impérialisme culturel ». A ses yeux, les « peuples occidentaux » peuvent garder pour eux « ce qu´ils pensent être la vérité » et ne doivent pas « l´imposer ».

« Il n´y a pas de justice, de paix et de réconciliation sans vérité », a encore soutenu le cardinal en reprenant les trois thèmes du Synode, avant de souhaiter que les « intervenants extérieurs » sur le continent noir soient « vrais ». « Sous prétexte de nous aider, a-t-il précisé, on veut nous inoculer certaines idées ou certaines façons de vivre ». Et de poursuivre : « Nous reconnaissons que nous pouvons être aidés, nous souhaitons être aidés, mais dans la vérité, dans le respect de ce que nous sommes et de ce que nous voulons pour nous-mêmes, et non pas être conditionnés, par dessous, sous prétexte d´être aidés ».

« Certaines idéologies occultes ou destructrices sont souvent considérées comme des conditions sine qua non pour recevoir de l´aide », a accusé à son tour le cardinal Wilfrid Fox Napier, archevêque de Durban, en Afrique du Sud. Il n´a pas hésité à dénoncer lui aussi « l´impérialisme culturel » de l´Occident. « Il existe des idéologies explicites, a-t-il encore précisé, et il en existe une autre, très menaçante, qui consiste à modifier petit à petit les valeurs morales qui sont les nôtres ».

« L´Afrique se trouve dans une situation difficile », a pour sa part reconnu le cardinal kenyan John Njue, et « il n´y a pas de doute que nous avons besoin de coopération et d´aide pour permettre aux populations de prendre en main leur vie, mais il faut aussi que leur indépendance soit respectée ». L´archevêque de Nairobi a alors invité l´Occident à respecter « la culture et la dignité humaine des personnes ». En prenant l´exemple du commerce du café, il a ainsi dénoncé « une véritable injustice » concernant le prix offert aux agriculteurs africains au regard du prix final du produit sur le marché occidental.

Dans un entretien accordé à l’agence romaine I.Media, le 15 octobre, le cardinal sud-africain Wilfrid Fox Napier a confié que l´implication de prêtres africains dans des affaires de corruption constituait « un problème très sérieux ». « A chaque fois qu´un acte de corruption a lieu, cela signifie que des personnes pauvres ont perdu des moyens pour sortir de leur pauvreté ». A l´heure actuelle, aux yeux du cardinal, « le pire aspect de la pauvreté » vient précisément du fait qu´elle n´est plus de la responsabilité des « colonialistes » mais de celle des Africains eux-mêmes. Il a également fait part des « efforts particuliers » accomplis dans certains diocèses pour former les prêtres « afin qu´ils soient plus ouverts et plus responsables », dans la mesure où « ce sont eux qui gèrent les ressources de l´Eglise et (…) se rendent disponibles pour servir les fidèles ».

Le cardinal Napier a par ailleurs appelé les médias occidentaux, qui « veulent imposer le politiquement correct à tous » et « veulent absolument faire dire à l´Eglise qu´elle est opposée à l´usage libre du préservatif », à « être honnêtes ». « Qu´ils nous montrent un exemple où la distribution de préservatifs a réduit véritablement le sida en Afrique subsaharienne, où cela a été fait avec succès, alors ils pourront continuer à nous poser des questions ». « Tous, a-t-il ajouté, même les gouvernements, ont commencé par dire que le moyen pour arrêter le sida était le préservatif, mais ils font maintenant machine arrière et disent que cela ne marche pas ». « Publiquement, l´Eglise considère que le seul moyen de gérer le sida est de changer de comportement », a enfin affirmé le prélat sud-africain.

Le message de clôture

Dans un message publié le 23 octobre, à l´approche de la clôture de leurs travaux, les participants au Synode des évêques pour l´Afrique ont dénoncé « les tentatives sournoises » des agences des Nations-Unies visant à « détruire et miner les précieuses valeurs africaines de la famille et de la vie humaine ». S´ils reconnaissent le « bon travail » des agences des Nations-Unies en Afrique, les évêques leur demandent aussi d´être « plus cohérentes et transparentes dans la mise en oeuvre de leurs programmes ». Ils déplorent en particulier le « pénible article 14 du Protocole de Maputo » sur la santé reproductive qui engage les Etats à autoriser l´avortement médicalisé dans certains cas. « Avec Benoît XVI », le Synode pour l´Afrique entend aussi avertir « solennellement que le problème du sida ne saurait être résolu par la distribution de prophylactiques ». « Nous en appelons, écrivent-ils, à la conscience de ceux qui sont vraiment intéressés par l´arrêt de la transmission du virus du sida par voie sexuelle pour qu´ils reconnaissent les succès déjà obtenus par les programmes qui proposent l´abstinence pour les couples non mariés et la fidélité pour ceux qui sont mariés ».

Les pères synodaux critiquent sévèrement les sociétés multinationales. « Les multinationales, écrivent-ils, doivent arrêter la dévastation criminelle de l´environnement dans l´exploitation vorace des ressources naturelles ». Pour les signataires de ce message, « fomenter des guerres pour obtenir des gains rapides à partir du chaos, au prix des vies humaines et du sang répandu, est une politique aveugle ». « N´y aurait-il personne qui soit capable et désireux d´arrêter ces crimes contre l´humanité ? », s´interrogent les évêques.

Dans ce message final les pères synodaux ont aussi demandé de reconnaître et de promouvoir la contribution spécifique des femmes, non seulement au foyer comme épouses et mères mais, aussi, dans la sphère sociale. Ils ont particulièrement souligné que les femmes catholiques étaient « la colonne vertébrale de (leur) Eglise locale ». « Partout en Afrique, ont-ils souligné, on parle beaucoup des droits des femmes, surtout dans les plans d´action de certaines agences des Nations-Unies ». « Mais, il faudrait encore se méfier des projets concrets qu´elles (ces agences, ndlr) conçoivent, souvent avec des intentions cachées », ont prévenu les évêques avant d´inviter les femmes catholiques à s´impliquer pleinement dans les programmes de leurs pays concernant les femmes, « avec toute la vigilance de (leur) foi ». « Assurez-vous, ont encore écrit les pères synodaux, de ne pas vous laisser prendre en otage par les promoteurs d´idéologies étrangères et moralement empoisonnées à propos du genre et de la sexualité humaine ».

Dans leur « message au peuple de Dieu », les évêques africains ont aussi estimé que les prêtres constituaient « la face la plus visible du clergé tant à l´intérieur qu´à l´extérieur de l´Eglise ». « Souvent, ont-ils poursuivi, le prêtre se présente comme l´homme le plus éclairé de la communauté locale et parfois on attendra de lui qu´il prenne en main les affaires de la communauté ». Les prélats africains ont alors souligné l´importance de la « fidélité aux engagements sacerdotaux, surtout le célibat dans la chasteté et le détachement des biens matériels », indiquant que cette fidélité représentait « un témoignage éloquent pour le peuple de Dieu ».

Les propositions finales du Synode

Une version officielle en latin des 57 propositions finales du Synode sera transmise à Benoît XVI. Mais le pape, dans une décision qualifiée de « bienveillante », a choisi de rendre publique une version provisoire, non officielle, des propositions en anglais, français, portugais et italien, à la veille de la conclusion solennelle de ce Synode. Ces 57 propositions devront permettre à Benoît XVI de rédiger, d´ici environ un an, une Exhortation apostolique post-synodale.

Les pères synodaux y affirment qu’en Afrique, où « la religion est constamment politisée » et devient cause de conflits, il est urgent d´instaurer un « dialogue religieux avec l´islam et la ‘religion traditionnelle africaine’ (animisme, ndlr) à tous les niveaux ». Ils demandent que la liberté religieuse et la liberté de culte soient reconnues et protégées et que toute forme d´intolérance, de persécution et de fondamentalisme religieux soit abolie dans tous les pays d´Afrique. Ils souhaitent aussi la restitution des églises, des propriétés de l´Eglise et des propriétés des autres institutions religieuses confisquées par certains Etats.

Le thème des élections « libres, transparentes, équitables et rassurantes » est aussi au nombre des propositions de ce synode. Les évêques encouragent tous les chrétiens d´Afrique à jouer un rôle actif dans la vie politique. De son côté, l´Eglise doit dénoncer les abus électoraux et les fraudes, « au nom de sa mission prophétique ». Les chefs religieux sont quant à eux invités à ne pas prendre une position partisane, mais à être « la voix critique, objective et réaliste des sans-voix, sans transiger sur leur impartialité ».

Egalement les pères synodaux condamnent tous les actes de violence contre les femmes, – un thème qui est revenu tout au long des trois semaines. Les évêques énumèrent alors une liste impressionnante des violences pratiquées en Afrique, telles que les brutalités contre les femmes, l´oppression des veuves au nom de la tradition, les mariages forcés, les mutilations d´organes génitaux, la traite des femmes, l´esclavage sexuel et le tourisme sexuel. Pour lutter contre tous ces « actes d´inhumanité », le Synode propose entre autres mesures la mise en place d´une Commission d´étude sur les femmes dans l´Eglise au sein du Conseil pontifical pour la famille, mais aussi la création d´abris pour les filles et femmes maltraitées.

De même, la question des migrants fait partie des propositions des évêques africains qui s´élèvent contre les lois qui jugent « criminelles toutes les entrées clandestines dans les pays étrangers et les consulats ». Ils s´en prennent aussi aux « politiques frontalières discriminantes à l´égard des voyageurs en provenance d´Afrique dans les aéroports ».

A propos du sida, les évêques se déclarent en faveur d’« un soutien pastoral » pour aider les couples dont l´un des conjoints est porteur du virus « à s´informer et à former leurs consciences, afin qu´ils choisissent ce qui est juste, en toute responsabilité ».

Sur la peine de mort, reprenant un appel lancé le 12 octobre par Mgr George Biguzzi, évêque de Makeni, au Sierra Leone, le synode demande en fin de document l´abolition « totale et universelle » de la peine de mort. Aux yeux des prélats africains, la dignité de la personne exige que ses droits fondamentaux soient respectés, quand bien même elle ne respecterait pas les droits des autres. Les pères synodaux dénoncent particulièrement le recours à la peine capitale « pour éliminer les opposants politiques » et envers les plus faibles, « qui ne peuvent pas se défendre » et « sont plus facilement soumis à cette punition définitive et sans appel ».
Commentaire : Il est à remarquer que si les interventions au cours du Synode ont été souvent l’expression d’un sens chrétien malheureusement perdu en Occident – notamment sur la famille -, les propositions finales, elles, ne se départissent pas de l’irénisme utopique qui caractérise la période post-conciliaire. C’est ainsi qu’on veut instaurer le dialogue interreligieux avec l’islam et l’animisme tout en réclamant l’abolition pure et simple de l’intolérance, de la persécution et du fondamentalisme religieux, « dans tous les pays d’Afrique ». On croirait lire une des innombrables et inefficaces propositions des Nations-Unies.

Messe de clôture du Synode pour l´Afrique

Le 25 octobre, au cours de l’homélie prononcée à la messe de clôture, Benoît XVI a lancé un appel à renouveler le modèle de développement mondial, qui soit capable « d´intégrer tous les peuples et pas seulement ceux qui sont en mesure d´y prendre part ». Aux yeux du pape, cette nécessité a été mise en évidence par cette Assemblée spéciale pour l´Afrique du Synode des évêques, mais aussi par son encyclique Caritas in veritate. « Ce que la doctrine sociale de l´Eglise a toujours soutenu à partir de sa vision de l´homme et de la société, la mondialisation le réclame à son tour aujourd´hui », a-t-il expliqué de façon optimiste, car, à ses yeux, la mondialisation ne doit pas être interprétée comme si sa dynamique était produite par des forces anonymes impersonnelles et indépendantes de la volonté humaine. Au contraire, a-t-il affirmé, elle est « une réalité humaine et en tant que telle, elle peut être modifiée selon une configuration culturelle ou une autre ». – A propos de l’encyclique Caritas in veritate et la question du gouvernement mondial, voir DICI n°199 du 25 juillet 2009, pp. 2-5.

Au terme de ces trois semaines de travail, le souverain pontife a appelé avec insistance à la réconciliation en Afrique, condition indispensable pour instaurer la justice et la paix avec « toutes les personnes de bonne volonté au-delà des appartenances religieuses, ethniques, linguistiques, culturelles et sociales ». Le pape s´est alors adressé directement à l´Eglise en Afrique, avec des mots d’encouragement : « Dans cette mission de grande importance, toi, Eglise pèlerine dans l´Afrique du troisième millénaire, tu n´es pas seule, (…) toute l´Eglise catholique t´est proche par la prière et la solidarité active ».

Benoît XVI a enfin salué le travail effectué par les missionnaires en Afrique, qui travaillent au développement respectueux des cultures locales et de l´environnement. La logique qu´ils ont suivie depuis plus de 40 ans semble être « la seule en mesure de faire sortir les peuples africains de l´esclavage de la faim et des maladies », a assuré le pape.

Comme lors de la messe d´ouverture, le maître des célébrations liturgiques pontificales, Mgr Guido Marini, était assisté par le Père congolais Jean-Pierre Kwambamba Masi, premier cérémoniaire pontifical africain, que Benoît XVI a nommé le 2 septembre. L´« animation de la liturgie » avait été confiée à une soixantaine de membres de la communauté nigériane de Rome et au chœur du Collège éthiopien. Les chants étaient parfois accompagnés d´instruments à percussion rudimentaires, comme des bidons de métal et des cruches en terre cuite. Enfin, comme il y a trois semaines, les intentions de prière ont été prononcées en plusieurs langues d´Afrique : français, kikongo, malagasy, swahili et igbo.

La veille, 24 octobre, Benoît XVI avait nommé le cardinal ghanéen Peter Kodwo Appiah Turkson, archevêque de Cape Coast, au poste de président du Conseil pontifical Justice et Paix. Il remplace ainsi le cardinal Renato Raffaele Martino, démissionnaire pour raison d´âge. Le pape a annoncé lui-même la nouvelle au terme du déjeuner de clôture du second Synode pour l´Afrique, en présence de l´ensemble des pères synodaux réunis au Vatican, qui ont alors largement applaudi le nouveau chef de dicastère. Ce choix de Benoît XVI vient confirmer les prévisions du secrétaire d´Etat du Saint-Siège, le cardinal Tarcisio Bertone, qui avait annoncé en août dernier dans L´Osservatore Romano des surprises parmi les futures nominations, ajoutant : « l´Afrique a déjà offert et offrira d´excellents candidats ».
(DICI n°204 – 31/10/09 – Sources : Osservatore Romano/Apic/Imedia/Zenit/VIS/Radio Vatican)

Le 27 octobre, la justice allemande a condamné Mgr Williamson à 12.000 euros d’amende. Le tribunal a répondu favorablement à la demande du parquet de Ratisbonne. Mgr Williamson a deux semaines pour faire appel. S’il utilise ce recours, la procédure prévoit une audience. Comme le note le Journal du dimanche (JDD) dans son édition en ligne, « l’arrêt du tribunal intervient au lendemain de l’ouverture au Vatican de discussions avec les traditionalistes de la Fraternité de Saint-Pie X, à laquelle appartient Mgr Williamson ». (DICI n°204 – 31/10/09 – Sources : JDD/Apic/ La Croix)

Selon le quotidien El Comercio du 5 octobre, les personnes attristées par le décès d´un proche peuvent ainsi se connecter par le moyen d´une webcam. Ce sont avant tout des membres de la famille du défunt, vivant légalement ou illégalement à l´étranger, qui sont intéressés par cette prestation. Mais également des prisonniers.

La prestation, lit-on dans le quotidien, peut être réservée sur place et sans frais par la famille endeuillée. « Ce service s´adresse à tous ceux qui ne peuvent pas, pour des raisons financières ou juridiques, prendre personnellement congé d´un être cher », annonce une entreprise de pompes funèbres colombienne. (DICI n°204 – 31/10/09 – Sources : apic/kna)

Josemaría Escrivá de Balaguer (1902-1975) a été canonisé par Jean-Paul II en 2002.

La vie de Josemaria Escriva de Balaguer (1902-1975) fera bientôt l´objet d´un film. Le réalisateur Roland Joffé en a déjà commencé le tournage en Argentine. C´est le producteur hollywoodien Heriberto Schoeffer, lui-même membre de l’Opus Dei, qui a lancé ce projet. L´acteur britannique Charlie Cox joue le rôle d´Escriva de Ballaguer.
Roland Joffé, âgé de 63 ans, a tourné en 1986, Mission, interprété par Robert De Niro et Jeremy Irons sur les missionnaires jésuites au Paraguay, au XVIIIe siècle. Mission avait obtenu la Palme d´or au Festival de Cannes. Joffé a déclaré que l´Opus Dei n´exerçait aucune influence sur son prochain film, qu’il était seul responsable de la production et la contrôlait entièrement. (DICI n°204 – 31/10/09 – Sources : KNA/Apic)

Le porte-parole du Vatican, le P. Federico Lombardi précise : “En particulier, la prochaine réunion est prévue pour le mois de janvier, après le temps de l’Avent et la période des fêtes de Noël”.

Dans un climat cordial, respectueux et constructif ont été mises en évidence les principales questions de caractère doctrinal qui seront traitées et discutées au cours des entretiens qui se poursuivront dans les mois à venir, probablement à un rythme bimensuel. En particulier seront examinées les questions concernant la notion de Tradition, le Missel de Paul VI, l’interprétation du Concile Vatican II en continuité avec la Tradition doctrinale catholique, les thèmes de l’unité de l’Église et des principes catholiques de l’œcuménisme, du rapport entre le Christianisme et les religions non chrétiennes et de la liberté religieuse. Au cours de la rencontre ont été également précisées la méthode et l’organisation du travail.

(Traduit de l’italien par nos soins)

Voir le rectificatif concernant le rythme des réunions.

Introduction

Abbé Emmanuel du Chalard – Vatican II, un débat à ouvrir, un ouvrage de Mgr Brunero Gherardini

Vendredi 8 janvier après-midi

Abbé Philippe Bourrat – Le fondement pérenne de la Révélation divine et de la doctrine de l’Eglise

Dottoressa Luisella Scrosati – Principes et fondements philosophiques de la nouvelle théologie

Professore Paolo Pasqualucci – L’influence de la pensée  moderne dans Vatican II, essai d’interprétation

Samedi 9 janvier

Matin

Abbé Jean-Michel Gleize – La Tradition vivante

Abbé Patrick de La Rocque – La personne de l’Eglise, au fondement de la nouvelle ecclésiologie

Professeur Dominique Viain – Flottement stylistique et théologique dans Nostra Aetate

Après-midi

Abbé Renaud de Sainte-Marie – La liberté religieuse et la nouvelle doctrine sociale

Abbé Christian Thouvenot  – Foi et raison dans la pensée de Joseph Ratzinger

Abbé Alain Lorans – La mise entre parenthèses du principe de non-contradiction

Dimanche 10 janvier après-midi

Abbé Emmanuel du Chalard – La situation présente à Rome et dans l’Eglise

Mgr Bernard Fellay – Synthèse et perspectives

Palais de la Mutualité, 24 rue Saint-Victor 75005 Paris

Vendredi 8 janvier de 14 h. à 17 h.
Samedi 9 janvier de 9 h. à 12 h. et 14 h. à 17 h.
Dimanche 10 janvier de 14 h. à 17 h.

Entrée : 25 € trois jours, 20 € deux jours, 10 € un jour – Etudiants : 8 € pour les trois jours

Secrétariat du congrès : 15 rue Pierre Corneille 78000 Versailles – tél : 01 39 51 08 73
Courriel :  courrierderome@wanadoo.fr